浅谈《爱弥儿》对中国道德教育的启示

发布于:2021-10-17 01:59:30

浅谈《爱弥儿》对中国道德教育的启示 浅谈《爱弥儿》对中国道德教育的启示 道德教育
摘要: 摘要: 《爱弥儿》系法国资产阶级民主主义者、杰出的启蒙思想家卢梭重要著作。书中以 虚拟的主人公爱弥儿一生的教育为主线,展示了卢梭的教育理念和教育思想,其中一些比较精华 的教育思想对我国的道德教育具有积极的意义,值得我们借鉴和运用。教育是连接人与社会的重 要桥梁,一个人能否更好地融入社会,很大程度上取决于其受教育的程度。法国启蒙思想家卢梭 曾说过“植物的形成由于栽培,人的形成由于教育” ,由此可见教育在人的发展过程中起着举足 轻重的作用,它直接关系着一个人的当前及未来发展的好坏。 关键词:教育思想,自然教育,借鉴作用 键词:

《爱弥儿》 一、 爱弥儿》中的教育思想 《爱弥儿

卢梭的教育思想是从他的自然哲学观点出发的。按照这种观点,他认为人生来是自由的、* 等的;在自然状态下,人人都享受着这一天赋的权利,只是在人类进入文明状态之后,才出现人 与人之间的不*等、 特权和奴役现象, 从而使人失掉了自己的本性。 为了改变这种不合理的状况, 他主张对儿童进行适应自然发展过程的“自然教育” 。

(一) 自然教育

卢梭的所谓自然教育,就是要服从自然的永恒法则,听任人的身心的自由发展。因此,他认 为,这种教育的手段就是生活和实践,让孩子从生活和实践的切身体验中,通过感官的感受去获 得他所需要的知识。他主张采用实物教学和直观教学的方法,反对抽象的死啃书本。卢梭教育理 论体系的一个最大特点和最基本的思想就是把儿童看作儿童,把儿童看作教育的主体和教育中最 积极的因素。要使教育适合于儿童,适合于儿童的身心发展。这也是卢梭自然教育思想的核心。 他在《爱弥儿》开卷中即写道, “出自造物主的东西都是好的,而一到了人的手里,就全变坏了” 。 “如果你想永远按照正确的方向前进,你就要始终遵循大自然的指引” 。因此,卢梭反对那种不 顾儿童的特点,干涉并限制儿童自由发展,违背儿童天性的传统的古典教育,提出了教育要顺应 自然的思想。卢梭这里的“自然”是指人的天性, “自然教育”就是要服从自然的法则,顺应儿

1

童天性发展进程,促进儿童身心自然发展的教育。他强调, “大自然希望儿童在成人以前就要像 儿童的样子” ,在他看来,如果以成人的偏见加以干涉,剥夺儿童应有的权利,结果只会打乱自 然的次序,破坏自然的法则,从根本上毁坏儿童。

(二)劳动教育和道德教育

卢梭对劳动和劳动教育也非常重视,主张对儿童进行劳动教育和自由、*等、博爱的教育, 使之学会谋生的手段,不去过那种依高官厚禄的寄生生活,不受权贵的奴役,自由自在地享受大 自然赋予的权利,人人*等,互助互爱。卢梭认为,只有经过这些教育,才能使儿童的心灵免受 封建宗教偏见的扼杀,及早地养成支配自己的自由和体力的能力,保持自然的*惯。待他长到成 年时,他就会善于选择一个良好的制度,在没有奴役的情况下,经营一小块地或一个作坊,谋求 自己的幸福。他指出,劳动是每个自由人的社会义务,只有靠劳动而生活的人,才是真正自由的 人;劳动教育的任务是使儿童通过劳动学会适应各种工具以及相关技术,锻炼身体,发展人的心 灵。卢梭最推崇手工劳动,认为它最自由,最*于自然状态,最独立,不受他人束缚。总之,卢 梭希望儿童能够“像农民那样劳动,像哲学家那样思想” 。在青年期,主要是进行道德教育。由 于青年人处于激动和热情的阶段,需要用道德准绳的力量加以调节,指导他们处理好人与社会、 人与人之间的关系。道德教育的主要内容是培养善良的情感、正确的判断和坚强的意志。卢梭指 出,应该通过各种善行练*,即通过道德的实践来培养儿童坚定的意志。同时,他指出,应把道 德教育放在城市中进行。

(三)尊重儿童

卢梭在《爱弥儿》中强调,要尊重儿童,不要急于对他作出或好或坏的评判。让特异的征象 经过一再地显示和确实证明之后,才对它们采取特殊的方法。卢梭认为要把儿童造就成为自己实 现自己意志的人,这种自由的人格、独立的个性,在爱弥儿身上有了表现。要把儿童当人看,要 把儿童当儿童看,从儿童的自身特点去实施教育。人类社会的不断进步,是从尊重人开始的,是 从尊重人的价值开始的。我们少年儿童是一个独立的个体,是一个人,是一个社会的人,这就是 对儿童价值的一种最高的尊重。 尊重儿童权利的意义, 是使少年儿童在成长发展中最关键的时期, 学会*等相处,在受尊重的前提下,拥有自信,同时也尊重别人,愉快地创造自己的人生。尊重

2

就是对儿童最好的教育,是儿童肯定自我的开始。儿童有自己独立自主的思想,我们会选择自己 所喜爱的,大胆发表自己的见解和观点。

二、 爱弥儿》对我国道德教育的借鉴作用 《爱弥儿》 我国道德教育的借鉴作用 道德教育

卢梭提倡自然教育,顺应儿童天性发展进程,促进儿童身心自然发展的教育,反对那种不顾 儿童的特点,干涉并限制儿童自由发展,违背儿童天性的传统的古典教育。而我国现行德育内容 比较政治化、抽象化、空洞化。所以,我们急需一种自然教育,使教育从说教王国里走出来,回 归自然、回归生活、回归现实回到人的发展本身。德育的内容顾及学生的需求与实践的意愿,从 社会实际出发,从学生的思想实际出发,关注学生的生活全过程和各方面。使德育不仅要指明政 治方向,更要解决人生困惑和社会问题,让学生在生活中感受到道德的力量,在生活中提高自己 的道德判断和道德评价能力,在生活实践中加深对道德规则的理解,在生活中潜移默化地学*, 提升人生境界。 德育的实质就是造就德育主体,造就具有自主道德意识、道德行为的射会成员。德育的重要 使命是陶冶人性,铸造健康饱满的人格,德育的根本任务是教学生学会做人。而我国现行道德教 育往往脱离主体,按照教师或者是社会的要求对学生进行教育,没有充分考虑人的独立个性和内 在需求等因素,站在居高临下的位置,进行呆板的说教,过于凝重,过于“规范” ,又过于封闭, 缺少应有的人文关怀、*等交流和自我教育。这种观念已远远不能适应现在学校德育实际,与学 生道德心理发展现实存在很大差距。我们要像卢梭那样,尊重儿童,树立现代“学生主体观” , 即确立学生的主体地位,培养学生的自主意识。从关注知识传递到更加关注、尊重和鼓励学生作 为主体的道德生活实践;从关注认知发展到更加关注情感的发展和培育;从关注单向度的教导到 更加关注双向沟通、对话和代际交往。也就是改德育中的注入式为启发式、参与式、讨论式,贯 彻疏导方针, 培养学生主动思考问题的自觉性; 努力构建生动活泼、 民主*等的良好班风和学风。 发扬教学民主、*等待人的作风,尊重学生个性和才能,容许学生畅所欲言,发表不同意见。总 之,要充分尊重学生,发挥学生的主体性作用。 卢梭关于劳动教育的理念对我们也有很大的启发作用,我们可以把它当成是社会实践,实践 出真知。而我国的现行德育主要来自于课堂,来自于教育者,以课堂讲授为主,缺少情感体验这 一重要环节,这就使得道德教育显得空洞乏味,德育效果不是很好,大多数受教育者对此言而不 信,这就很难达到道德教育的最终目的。如果我们将德育搬出校园,放入社会这个大课堂,让受
3

教育者融入社会,亲身体验生活,真正经历一些大风大浪,丰富他们的情感体验,那么,德育效 果将会事半功倍。 总之,根据卢梭的教育理念,我们应该顺应自然规律,充分发挥儿童天性,我们不能“强使 一种土地滋生另一种土地上的东西,强使一种树木结出另一种树木的果实” 。学校德育的效果和 质量不能完全取决于学校的教育、教育者的讲授,而更应该将受教育者放入社会这个大熔炉,使 受教育者有充分的情感体验。同时,我们要尊重学生,尊重受教育者权利的意义,是使受教育者 在成长发展中最关键的时期,学会*等相处,在受尊重的前提下,拥有自信,同时也尊重别人, 愉快地创造自己的人生。尊重就是对受教育者最好的道德教育。

4

参考文献

[1] 黄向阳.德育原理.上海:华东师范大学出版社,2006 [2] 卢梭.爱弥儿.北京:商务印书馆,1983 [3] 赵忠建.教育的使命. 北京:教育科学出版社,1996 [4] 贺淑曼. 成功心理与人才发展. 北京:世界图书出版公司,2000 [5] 孙喜亭.教育问题的理论求索. 北京:人民教育出版社,2004

5


相关推荐

最新更新

猜你喜欢